对“教义爱好者”来说,基督教越来越成为最佳的选择了。在政府周期性的镇压之下,原有的教派正在衰退,而基督教则能够给予人们大体相同的精神上的安慰,并且很少受到官府的迫害

只要给予人民基本的安全保障和合理的税赋，朝廷换谁当家，乡间人民不是很在意

甚至在1870年,山东的大部分地区已归平静,这里还有小股骚乱。有个名叫朱振国的人,以行医为生,他声称自己是明代皇室后裔。1876年,当一场旷日持久的大旱袭来之时,朱振国揭竿而起。穷人们纷纷聚集到他的麾下。他坚持了近一个月,后来由于下了一场透雨,其徒众散伙回到各自能耕种的土地上,起义失败

(17) ,它更多强调的是如何才能大难不死,而不是怎样死后升天

大多数丧生的外国人不是被官府处死,就是死于特别排外官员的直接挑动。在义和团自发活动的初期,暴力活动的范围一般局限在破坏不动产。只是到了1900年春天,相当数量的义和团民死在教民手中以后,教民的死亡数才开始上升。但是,真正的暴力活动尤其是反对外国人的暴力活动则出现在运动已停止向大众性方向发展,而满族官员们决定利用运动达到他们自己的仇外目的时候

从中国更长远的历史角度看，闭关自守通常是王朝衰弱的表征，而非强大的迹象

毋庸置疑,许多裁员行动只不过是做些纸样文章:有的士兵早已死去,没有递补,而他们的名字却保留在花名册上,由军官倾吞其薪饷。在这种情况下,裁员只是裁个名字。而另外有一些士兵则年老体衰或嗜吸鸦片,他们无论是于国防还是社会治安皆毫无用处,早就该裁掉了。(

争论双方对于义和团几乎得到农村的普遍支持这一事实并无异议,背弃义和团将冒着失去人民支持的危险。在直接面临着外国人军事威胁的时候,民众的支持尤其重要