被囚美里期间,周昌还从易卦占算体系中获得了神 启:商朝的统治不会永远延续下去,周族很有可能会取代它。这是《易 经》创作的起点,林林总总的细微事件背后,隐藏着周昌一心要寻找 的翦商之道
那么,武王的这次祭祀是一次复仇的特例,还是常态化地接受了 商朝的人祭宗教?从《逸周书》记载的武王表现看,很可能是后者。 文王创制关于上帝的宗教原理,周公探索关于“德”的理论创新,但 武王却与他们不同,他没有父亲的创新能力,也从未真正信服弟弟的 理论,所以只能沿用强大的商朝宗教传统。 换句话说,在翦商的过程中,武王自己也完成了商化
根据《易经》的艮卦,这两者并不矛盾,商王杀重 要人物献祭时有一套完整流程,剖胸取心和熏烧献祭发生在中间阶 段,最后才把人牲剁成肉酱。伯邑考当年也经历了这样一个完整过程。 还有些史料记载,连比干怀孕的妻子也难逃一死,甚至腹中胎儿还 被扯出来让纣王检视:“纣剖比干妻以视其胎。” 4看来,纣王杀贵族 往往是全家,在《泰誓》里,武王就是这样抨击他的:“敢行暴虐, 罪人以族。”
《礼记》是东周时人编写的,当时的人已经不太知道商人的人祭行为, 所以才会以为商人和周人一样都只用家畜献祭。还原到商代的真实场 景,这显然包含人牲的叫喊
孔子是商王族后裔,他应该会感念周公给了商人生存的机会,还 替他们抹去了血腥人祭的记忆,让子孙后代不必活在羞辱中。周公的 这些宽容而伟大的事迹,被他自己掩埋五百年,又终被孔子再次破译。 这或许才是他衷心服膺周公的根本原因
但季历时代的周族尚未脱离野蛮色彩,因此,从相对繁华开化 的中原远嫁荒僻西土,这让大任一直难以适应。后世经过改造的历 史说,大任在怀胎(周昌)之后,“目不视恶色,耳不听淫声,口 不出敖(傲)言”,全面符合儒家的妇道礼仪,是胎教的创始人。其 实,这很可能是和丈夫疏远而造成的家庭生活冷淡所致。据说,大 任是到猪圈里小便时生下文王的。可见,此时周族首领家的生活条 件与部落普通民众并没有太大差别,从东方邦君家族嫁来的女子自 然难以适应。12
在甲骨文中,砍掉小腿 是“刖”:对那些有可能逃跑的奴隶, 砍掉小腿是最好的预防手段
与后世的想象不同,殷都并非那种有城墙保卫、方方正正的城池。 在不大的宫殿区外,众多商人族邑如卫星城般错落分布。这些族邑有 自己的产业和墓地,也都有自己的祭祀传统和人祭场