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历史上的各族都很重视姓氏，何况汉魏之际俗尚姓氏，氐人当然也无例外。他们之所以那样随意频繁地变动自己的姓氏，着眼点无非是以姓汉族之大姓为荣，以及更有利于自己家族和部落的发展。这只是重视姓氏的一个曲折的反映，由此也可以看到氐人受汉族的影响有多大了

在我国封建时代，最高统治者病危时或死亡后，政局往往不稳，甚至出现巨大的动荡，这几乎是专制主义中央集权政体不可避免的弊病。十六国时期诸少数民族政权都是这样的政体，且立足未稳，动荡也就更大

所谓正常的封建统治秩序，也就是地主阶级对农民施以经济剥削和政治压迫的秩序，这是封建大土地所有制的根本实质所在。我们不能认为，只有兵荒马乱与战火连绵，才是封建大土地制度最适宜的生存土壤

汉魏之际，佛教已逐步在民间传播，但影响还小。它的盛行，开始于东晋六国时期，连绵不断的战乱、尖锐复杂的民族矛盾和阶级矛盾、统治阶级朝不保夕的处境、广大人民死中求生、颠沛流离的苦难生活，使当时的中国成为佛教流传的极好的土壤。汉族统治阶级由排斥佛教转向利用佛教巩固统治。统治阶级态度的转变，为佛教的流传打开了方便之门。南北比较，南方还有相对安定的环境，北方战乱频仍，政权更迭频繁，北方人民的苦难更甚于南方；少数民族统治者对佛教的依赖和提倡，也远过于南方

澶渊之盟确如王钦若所言，是城下之盟，但即使如此，也是在寇准极力坚持之下，宋真宗御驾亲征，鼓舞士气，以及经过曹利用不避艰危，赴敌营折冲，才能换取得来；当时宋真宗如果依照王钦若的建议南迁避敌，后果将不堪设想

一是相对安定的社会环境，二是北方人民的大量南下。北来流民充实了南方的劳动力，初步改变了南方地广人稀的状况，又带来了先进的生产技能和工具。这两个原因的出现，和民族矛盾密不可分

一方面是旧党打压新党，另一方面是旧党内部也有层出不穷的纠纷。宋神宗去世之后，司马光以其崇高的声望，出任宰相，执掌政权，成为旧党的领袖。但是他在元祐元年九月就去世，旧党之中已无像他一样足以领导群伦的人物，于是各以类聚，由于一些个人的摩擦或对于政府措施的不同意见，而互相攻讦

宋朝在对夏的经济策略上，早已采取主动的态度，以边境上的和市来控驭西夏，除特殊时期之外，每当双方发生纷争，就以停闭和市来迫使西夏屈服，接受约束