经过叔孙通以“儒宗制礼”而“大抵皆袭秦故”，经过汉景帝处理“辕黄之争”而禁言“受命放杀”，经过董仲舒放弃革命、接受三纲，经过刘向、刘歆用《周官》来改造“周礼”，经过这一切慢慢地偷天换日，后来的儒已经和以前完全不一样了。汉武帝以后，中央集权“独尊”是真的，但是“儒术”和孔孟时代有了很大区别。而且落脚点在“独尊”上。其实任何话语没有了“百家争鸣”，只剩下“独尊”就已经变味了。所以，独尊是里，儒术是表，文化上的“罢黜百家”和经济上的“利出一孔”成为互相协调的东西。文化上的“罢黜百家”是经济上“利出一孔”的最好注脚。事实上，文化专制不管以什么样的意识形态为符号，不管“独尊”的是儒术还是别的什么术，只要“独尊”，从根本上说就是与经济自由不相容的。焚书坑儒的秦朝和独尊儒术的西汉（尤其是独尊“周礼”的新莽）虽然口头上意识形态大相径庭，但做法和目的却殊途同归
